يؤكد الباحثون أن شخصية (جحا) شخصية حقيقية وليست أسطورية, فماذا كان أصله? وما اسمه?
في التاريخ شخصيتان تحملان اسم جحا الأول دجين بن ثابت اليربوعي البصري, والثاني تركي اسمه نصر الدين خوجه.
وكان جحا العربي أحد التابعين والفقهاء, ومن رواة الحديث فقد رأى أنس بن مالك وكانت أمه خادمة له, وروى عنه أسلم مولى عمر بن الخطاب وهشام بن عروة, وروى عنه مسلم وابن مبارك والأصمعي الذي نعرف, ويذكرون أن ما يقال فيه مكذوب عليه, ولكن كان له جيران مخنثون يمازحونه ويتزيدون عليه, وهم الذين أذاعوا النوادر عنه بين الناس وأذاعوا لقبه ( جحا, جحا, جحا)!
وتذكر المصادر التراثية أنه كان كيسا ظريفا على جانب حسن من صفاء السريرة والسماحة ومن الفطنة والذكاء والعمل ولكنه على ما يبدو كان يتحامق أحيانا عن عمد, يقتطف النادرة ليثير الضحك.
يقبل أن يتعابث معه الآخرون ليصفعهم بالنكتة, وبلغ من شهرة هذا العبث الذي يتندر به الناس أن عمر بن أبي ربيعة الشاعر الماجن استغله في بعض غزله, قال لحبيبته:
دلهت قلبي وتلعبت بي
حتى كأني من جنوني جحا
ولقد أخذ نصر الدين خوخه التركي عن زميله السابق لقبه (جحا) واشتهر به, فهو (جحا التركي) وهو جحا الثاني مجدد نوادر الأول, ولكنه بجانب نوادره من أقطاب أصحاب الطرق الصوفيه.. هذان هما الجحاوان في التاريخ: تابعي عالم صافي السريرة , وقاض إمام وقد كان أبوه إمام جامع القرية التي ولد فيها فسلك مسلكه, ثم خلفه في الإمامة قبل أن ينتقل وعمره ثلاثون سنة إلى مدينة اقشهر, فيستقر فيها قرابة خمسين سنة, يعمل في القضاء والتدريس حتى توفي, فقبره موجود إلى اليوم, تحت قبة تقوم على أربعة أعمدة, وعلى الضريح قاووق عظيم, وعلى الشبابيك نذور وخرق تلتمس البركة, ويذكرون عنه أنه ساح في بلاد الأناضول واعظاً مرشداً وعرف بالصلاح والزهد من جهة وبالجرأة على الحكام والأمراء والقضاة من جهة أخرى, وكانت داره محط الواردين من أهل القرى والغرباء, وقد أنقذت وساطته بلدة سيور بحصار من التخريب والنهب حتى حاصرها تيمور لنك
جحا هي شخصية خيالية فكاهية في الأدب العربي. هو أبو الغصن دُجين الفزاري الذي عاش نصف حياته في القرن الأول الهجري ونصفها الآخر في القرن الثاني الهجري، فعاصر الدولة الأموية وبقي حياً حتى حكم الخليفة المهدي، وقضى أكثر سنوات حياته التي تزيد على التسعين عاماً في الكوفة.
اختلف فيه الرواة والمؤرخون، فتصوّره البعض مجنوناً وقال البعض الآخر إنه رجل بكامل عقله ووعيه وإنه يتحامق ويدّعي الغفلة ليستطيع عرض آرائه النقدية والسخرية من الحكام بحرية تامة.
وما إن شاعت حكاياته وقصصه الطريفة حتى تهافتت عليه الشعوب، فكل شعب وكل أمة على صلة بالدولة الإسلامية صمّمت لها (جحا) خاصاً بها بتحوير الأصل العربي بما يتـلاءم
مع طبيعة تلك الأمة وظروف الحياة الاجتماعية فيها. ومع أن الأسماء تختلف وشكل الحكايات ربما يختلف أيضاً، ولكن شخصية (جحا) المغفّل الأحمق وحماره هي هي لم تتغيّر ،
بل إنك تجد الطرائف الواردة في كتاب (نوادر جحا) المذكور في [[فهرست ابن النديم (377هـ) هي نفسها لم يختلف فيها غير أسماء المدن والملوك وتاريخ وقوع الحكاية، فجحا العربي عاش في القرن الأول الهجري واشتهرت حكاياته في القرنين الثاني والثالث، وفي القرون التي تلت ذلك أصبح (جحا) وحكاياته الظريفة على كل لسان، وقد ألّفت مئات الحكايات المضحكة ونُسبت إليه بعد ذلك، ويبدو أن الأمم الأخرى استهوتها فكرة وجود شخصية ظريفة مضحكة في أدبها الشعبي لنقد الحكام والسخرية من الطغاة والظالمين، فنقلت فكرة (جحا العربي) إلى آدابها مباشرة، وهكذا تجد شخصية (نصر الدين خوجه) في تركيا، و(ملة نصر الدين) في إيران، و(غابروفو) جحا بلغاريا المحبوب، و(ارتين) جحا أرمينيا صاحب اللسان السليط، و(آرو) جحا يوغسلافيا المغفل. وبعودة بسيطة إلى التاريخ تكتشف أن كل هذه الشخصيات في تلك الأمم قد ولدت واشتهرت في القرون المتأخرة، وهناك شك في وجودها أصلاً، فأغلب المؤرخين يعتقدون أنها شخصيات أسطورية لا وجود لها في الواقع، وقد اشتهرت حكاياتها في القرون الستة الأخيرة، وربما أشهرها وأقدمها هو (الخوجة نصر الدين) التركي الذي عاصر تيمورلنك في القرن الرابع عشر الهجري، كما يتضح ذلك من حكاياته الطريفة مع هذا الطاغية المغولي.
نوادر منسوبة .. إلى جحا
لابد أن يلاحظ القارئ الكريم أن بعض النوادر المروية والمنسوبة إلى جحا, هي في روايات أخرى لها أبطال آخرون. من ذلك نكتة جحا والطحان الذي وضع جرساً في عنق حماره, فلقد قرأتها في أكثر من مرجع منسوبة إلى أحد الأمراء الأمويين, ومثلها النادرة التي قال فيها جحا: على الذين يعلمون أن يعلّموا الذين لا يعلمون.
كنا أشرنا في الحلقة السالفة, إلى النادرة التي ذهبت مذهب المثل حتى قيل: مسمار جحا. والتفصيل أن جحا كان قد باع منزله, لكنه استثنى من الصفقة مسماراً في الحائط أخرجه من البيع, واشترط ألا يمنع من زيارة مسماره في أي ساعة من الساعات, لأنه عزيز عنده.
ثم تنازل عن الدار كلها!
قبل المشتري هذا الشرط, وفي الصباح ساعة الإفطار, دخل جحا ليزور مسماره, فدعاه الرجل إلى الإفطار. وفي الظهر ساعة الغداء, أقبل جحا ليتأمل مسماره, فدعاه الرجل إلى الغداء. وفي الليل ساعة العشاء حضر جحا ليتفقد مسماره, فدعاه الرجل إلى العشاء.. وحتى أوقات الراحة والنوم, كان جحا يأتي فيها فجأة إلى المنزل ليرى ما حدث لمسماره, وتوالت هذه الزيارات حتى ضاق المشتري بها ذرعاً.. غير أن الشرط يلزمه بأن لا يمنع جحا من زيارته. وعندما لم يجد وسيلة يتخلص بها من جحا, فإنه تنازل له عن الدار كلها.. وانتقل إلى غيرها.. دون أن يأخذ من جحا شيئاً(1).
وإلا .. سينشر المئذنة
وهناك أيضاً نادرة سمعتها تنسب إلى نجار, وفي الآن ذاته فإنها تروى عن جحا, فقد خطف مجنون غلاماً وصعد به فوق مئذنة عالية, فجرى الناس خلفه, وهموا بالصعود وراءه ليخلصوا الغلام منه, فهددهم المجنون أنه سيلقي به لو تبعوه, فحاروا في الأمر ووقفوا حول المئذنة, وأقبل جحا, فعلم بالأمر, فأمسك بمنشار في يده وصاح بالمجنون: إذا لم تترك الغلام ينزل في سلام, فسأنشر المئذنة بالمنشار, فصدقه المجنون وخاف من وقوع المئذنة, فترك الولد ينزل في سلام(2).
جحا بين الجاهلين والعالمين
ومن هذا القبيل, ما يروى أيضاً على لسان أشخاص آخرين, إلا أنه يحكى في الوقت نفسه بلسان جحا, فقد صعد هذا المنبر يوماً وقال: أيها الناس هل تعلمون ماسأقوله لكم? فقالوا: لا. قال: ما دمتم لا تعلمون ماسأقول, فلا فائدة من وعظ الجهال. ونزل من فوق المنبر.
ثم صعد يوماً آخر وقال: أيها الناس هل تعلمون ماسأقول لكم? فقالوا: نعم. قال: ما دمتم تعلمونه, فلا فائدة من إعادته ثانية. ونزل من فوق المنبر. فاتفقوا على أن تقول جماعة منهم: نعم, وجماعة تقول: لا. ثم صعد يوماً آخر إلى المنبر وقال: أيها الناس, هل تعلمون ماسأقول لكم? فقال بعضهم: نعم, وقال بعضهم: لا. فقال لهم جحا: على الذين يعلمون أن يعلّموا الذين لا يعلمون.. ونزل(3).
جحا وحمار الطحان
وهذه فكاهة أخرى, تروى بأساليب مختلفة وتنسب إلى غير جحا, أما جحا في هذه النادرة, فقد وقف على باب طحان, فنظر إلى حمار يدور في الطاحون وفي عنقه جرس, فقال للطحان: لمَ وضعت الجرس في عنق الحمار? قال: ربما أدركني النوم, فإذا لم أسمع صوت الجرس, علمت أن الحمار قد وقف. فقال جحا: وإذا وقف الحمار, وحرك رأسه بالجرس? فقال الطحان: وأين لي بحمار له مثل عقلك?
وروي أيضاً أن الطحان قال: اذهب من هنا, وإلا أفسدت عليّ حماري.
حَلّة تلد .. وحَلّة تموت!!
ولقد قرأت مرة في مجلة (ميشا) السوفييتية التي كانت تصدر بالإنكليزية في موسكو, نادرة صيغت في شكل حكاية, ونسبت إلى إحدى جمهوريات آسيا الوسطى, لكنها تروى, وبطلها جحا, وهي كما يلي: فقد أخذ جحا من جاره (حلة) كبيرة وطبخ فيها, ثم وضع داخلها (حلّة) صغيرة وأعادها إليه, فقال له: ما هذا ياجحا? قال: هذه بنت حلتك, ولدتها عندي.
ثم طلب الحلة الكبيرة مرة ثانية وخبأها, فقال له جاره: أين الحلة? قال: ماتت وهي تلد. فقال: وهل تموت الحلة? فقال جحا: وهل تلد الحلة(5)?
موضوع: جحا واصله واسمه 
الأحد يونيو 29, 2008 9:26 am
